與靈對話：無論發生什麼事，都要保持正向正念

菩薩垂問：大慈大悲，何作分別？心中如何存在慈悲願心？

我思：無緣大慈，同體大悲。

●大悲：

同體大悲，對於眾生的身苦、心苦，感同身受，看了很不捨、很難過，悲憫他人受苦，因而有惻隱之心、同情心，內心想著可以如何幫他、援助他，讓他不要那麼苦，想幫眾生拔苦。

四月劍潭的甜心活動和香港法會，菩薩讓每一位問事者都淚流滿面，是因為菩薩讓每一位問事者知道：「你的心靈傷痛，菩薩都知道，菩薩其實一直都陪伴著你，菩薩會修復你的苦。」

菩薩讓眾生知道，其實我們不是無助無依的自己一個人，原來我們的苦是有人知道、有人瞭解的，這成為我們很重要的心靈力量。我們受苦的心，感覺得到了一份支持陪伴的力量。菩薩讓眾生的苦有情緒宣洩的出口，所以大家都淚流滿面，感覺得到撫慰。這就是菩薩的拔苦大悲。

生活中，我們都應設身處地為他人著想、體會他人感受、將心比心，有同理心，盡己所能給予人安撫、安慰、安定的支持力量。

→菩薩叮嚀：悲就會產生願，願就會產生力，所以有一個詞叫做「悲願力」，就是這樣來的。

●大慈：

慈，好比我愛我的貓，好比父母對子女的慈愛，父母希望子女快樂，盡量給子女最好的安排。

無緣大慈，則是對於所有眾生，我都能愛他，想幫助他更好、更快樂，而不只限於對親人。

→菩薩叮嚀：菩薩在安排的時候，都是用大慈悲心在安排的，過程當中一定會有很多的波折，有很多的困難，但祂一定都精心安排過。菩薩祂們不會刻意去製造悲劇，不會為了要懲罰你而讓你眾叛親離，一定會讓你在這當中學習到什麼。

●心中如何存在慈悲願心？

對於貪嗔癡深重、自私自利、小氣吝嗇、分別心重、愛計較的我而言，要做到慈悲，真的很難。

人既自私自利，又如何能升起捨心？

1.就因為我很自私，希望自己好、想利己、想要自己的心得解脫，如果想讓自己的心不會因每每失去錢財、失去個人休閒時間而痛苦，那麼更要懂得『無住生心』。

因此，心中如何存在慈悲願心？

→告訴自私的自己：「先要學會利他，才能真正利己、幫助自己的心脫離煩惱糾結的苦海。有慈悲願心，願意幫助他人離苦得樂，才能真正幫助自己的心離苦得樂，不受我執所苦。」

而且做完就要放下、無所求，不要再去執著計算：「我幫助別人多少，別人回饋我多少，我得到多少」，心才不會糾結、深陷苦海。

因此在金剛經裡，佛陀教我們，如何降伏妄心？應無所住而生其心，且付出無相。

2.人會自私，是因眼界太小，精神只著眼在自己在意的部分。唯當我從新聞或臉書看到苦難的人（像地震、氣爆、被火紋身、在加護病房與死神拔河、貧寒戶全家合吃一碗泡麵止飢、流浪動物身受重傷），或親眼看到年邁老婆婆在路邊賣口香糖、推回收車賺微薄生計，再怎麼自私的我還是會不捨流淚。因此，心中如何存在慈悲願心？

→眼界不要只一直著眼集中在自己的狹窄世界裡，多看看外界眾生發生的事，多去關注苦難的眾生。眼界寬廣了，很多事可以放下。看到別人的遭遇，感恩心會升起，人會知足少慾，自私的我執會放下，慈悲心會打開，捨心、分享心、付出的心會出現，生命會更有價值。

3. 心中如何存在慈悲願心？→謙卑，不要站在自己的高度看世界。看到別人發生事情，要放低身段，用他的角度陪他一起看他看到的世界，才能感同身受，深入對方內心關懷，產生同理心，升起慈悲心。

4.心中如何存在慈悲願心？→常保感恩心。自身福祉與他人福祉並非獨立，而是共生共繫的關係。我們的福祉仰賴於與諸多人事物間的細微連結，只是我們常忽略了。靜心下來，把心放在無盡長、無盡寬的時空流中，才能看到他人的付出，感恩更多。

靜觀生命流中的因緣生滅，才能放下更多我執，放下心中只擔心自我利益的念頭。

眾生存在，我們才得以存在。經由利益眾生，才能成就自己。

5.如何長養慈悲心，堅定慈悲善良的意念？→善無懼，行善不要多想。看到眾生受苦，慈悲心起，要立即付出行動力。

一旦拖久了，當下感於眾生苦難而升起的慈悲心就會隨時間長而淡忘，行動力就弱了。

一旦多想了，就會因顧慮變多，而止住善心善行。

一旦質疑了，初萌芽的慈悲心就止住了。

所以，隨手功德很重要。保護初發心，不要退心或忘掉。

兩年前我和先生看到剛出生未睜眼、臍帶未斷的幼貓在路邊奄奄一息，先生二話不說出手救起牠，當時我說要不要再想想，救了就要養耶。先生回：「我想不了那麼多，先救再說。如果我顧慮了，小貓很快就會死。」現在回首，很高興出手救牠，帶給我金錢買不到的幸福快樂，擁有貓咪給我的單純的愛。

6.心中如何存在慈悲願心？→多接觸人間菩薩，跟隨人間菩薩的腳步。看到別人對眾生的無私付出（例如在臉書看到有的人在默默幫助流浪動物），內心會非常感動，心有慚愧，看到自己的不足。

為何我對於主管分配給我的工作遠超過其他同事而感到很不平？細思量，因為我沒把同事當眾生。公司雜事很多，多做的人不會加薪，少做的人不會減薪，但終需有人做。換角度想，如果抱著服務大家的義工心情，幫忙公司把雜事解決，便會覺得無所謂。

就在我因工作量分配不均而忿忿不平、起惡念惡口後，我看到一位人間菩薩親身示範做給我看。

假日排值班他選擇了沒人要的所有時段，導致他必須多到公司好幾天。我提醒他不用這樣犧牲，他說：「事情能快快解決的話，我多來幾天，沒關係。」

然後他接下了沒人要做的兩個差事，導致他必須耗掉一整天休假日，我提醒他不用這樣犧牲，用抽籤的就好。他說：「無所謂！只要事情能圓滿，多做這些雜事沒什麼。」

我忍不住問他，兩個主管都一直找他幫忙做事，相較別人，他有做不完的差事，會不會不高興？他笑說：「都是舉手之勞！而且我很健忘，做完就忘了。」

當我親眼見到原來還是有犧牲小我、完成大我的人，心中升起很大衝擊，更升起慚愧心。

原來，放下自我、犧牲自我利益、成就大家的圓滿，不是只有菩薩神明做得到，有的人也做到了，而且就在我身邊。

很感恩這位善心善念的人間菩薩親身示範做給我看，讓我察覺自己的不足，並有支持的力量，知道這條路不孤單。生活處處是眾生，生活處處需義工，期許自己跟隨在人間菩薩後面學習，減少人我分別心。

 →菩薩叮嚀：

這些都是為了要認識自己，而做的解析。這是幫助自己。

這些話你要常常在你覺得想有正面情緒跟能量的時候，把它拿出來看一看。人生當中有很多時候是需要文字上的提醒的，而什麼人的文字最能提醒你自己？你自己的文字最能提醒你自己，那是最有力量的！它其實就如同懺悔文一樣！

 人生到這一世來投胎，在這個學習的過程，其實就是不斷地認識自己。

我們現在在學佛的過程，在跟菩薩對話的過程，其實都是為了反過來多認識自己。

然後一定要擺脫兩樣東西：金錢跟權力。

權力還包含了人有向上的鬥志，想向上到什麼樣的位子，那個就是權力。不是自己期許的，是自己壓抑不了的鬥志。

譬如說上學佛班：「我已經唸了兩個班，我接下來要報第三個。你呢？你現在是報第四個班喔？那我也要報第四個、第五個…..」，這個就是權力一直不斷地在累積，它有時候會讓人迷失了自己。

因為你光報這些班，沒有把它用在生活上來講，你只不過是要那個文憑跟告訴人家說：「我有去唸那個課！」

其實如果沒有落實，都是假的，你雖然去上了這些課，雖然都有結業，但都是假的。

所以你會看見一堂課裡面有些學長學姊都上了好多，怎麼行為還是這樣，大家只要那個標章跟那個標籤，但沒有把它用在生活當中。

事實上應該上完一組課（不管你怎麼搭配的一組課），你都應該要有一段時間休息，讓自己把這一套理論用在生活上，都用好了，你才能夠精進上第二組課，這才是真實的，否則只是淪為形式而已。

真的聽不懂，所以又續報下一期，一直重複上，當然可以！這是為了要尋求知識，你可以這麼做。當然也不盡然全在法師口語中，有很多的東西是也許一兩句話你在生活當中去經歷了之後，靈光乍現，原來就是這個！

你用字句、文字去解釋再多，都不如你在生活當中去體驗。

不要淪為權力，就是當你有一天覺得自己的學習、內容、涵養比別人更多一些的時候，人很容易就會出現權力跟慾望，你會覺得自己懂很多：「我們老師說過，這個其實是怎麼解的……。」或者是：「這個我們有上過，以前有講過什麼……。」這個就很恐怖了！

雖然你都上過，你都知道，這個道理你懂，你可以講給別人聽，這是一個好意，你可以稍微委婉的說。可是如果你表現自滿的態度，它就沒有實用了，它就沒有用在生活當中。

譬如你都懂念轉運就轉，你告訴人家：「這就是要告訴你，改變自己的個性，改變自己的想法，你就會念轉運就轉啦！」有沒有運用？沒有！因為你的方法不對，你告訴人家的方法不對，你根本沒有實踐。

從一個麵包、一個饅頭我們有一半，我們怎麼想？從哪邊去想？佛法都有很多道理存在。可是要怎麼樣去度「法」到人身上，就是方法。

為什麼有些人走火入魔？就是因為他覺得自己學了很多，他自滿的告訴不懂的人。事實上未必人家不懂，也許沒有引導，也許人家懂，也許人家也在試探你，都是一種。

所以為什麼菩薩一直說，人要謙卑？

不管你學到多麼高，多麼厲害，不懂的還是要問，然後懂了的也要小心自己不要自滿。

自滿，是陷入迷糊不清的泥沼當中。所學的這個跟那個，感覺上好像條理思緒很清楚，但是你把兩個混為一談的時候，其中已經混了、混淆的時候，就已經很難變清明了。

所以不管我們在哪裡上完課，課後其實不是立刻討論，課後先做一件事，把這些東西消化，先自己想清楚、消化，才去做討論。然後接下來討論完了之後，也許你會從別人口中得到一些你剛剛沒想到的，再把它用在生活裡。

一定要讓自己靜下來想一想剛剛你學到的，全部重整一遍，接下來彼此要交換意見、要討論的時候，你才會知道剛剛你有沒有聽錯？你有沒有感覺錯誤？有沒有想法錯誤？整個激盪出不同的火花，再沈澱下來，再把它用在生活當中。這樣才會進步。

互相討論，是為了成長，是很好的。

一定要記得，每一個人都是我們這個團體裡面的老師。當別人在發言的時候，他就是老師，因為他的感受是很真實的，哪怕他短短的一句，他都是讓我們很相信他、很信服他的，每一個人的意見都是最棒的。

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子容老師：

對的。慈悲是要有智慧的。我們的慈悲不能被濫用。

當你發現他有很多狀況跟原因是造成他現在坐在那裡的狀態，它是不能夠被接受的，他就不應該接受給予。

這個不是分別心，這個是懂得分辨。

「這樣會不會違背平等心？」不會！

平等心，是這個人他做對的事情，他們都有做，只是一個可能做得比較好，一個做得比較不好，所以我們是平等視之的。

可是問題是這個人沒做，你就要懂得有分辨。

所以不要太強求說我一定要用平等心去看待眾生。

我們不是神，我們是人，我們一定要有足夠的智慧去判斷。

他今天會造成他這樣的狀況，一定有原因的。

「他自己也盡力的我才幫忙，他自己不夠盡力的我不想幫。」對的！這是一種選擇。當我們人在付出善、跟我們在運用我們的慈心時，我們必須要有一些選擇，才能夠把我們的慈悲發揮到最好的價值。 

感恩子容老師和觀世音菩薩的叮嚀，讓我智慧增長，心靈富足，法喜充滿。

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（後記）：在法鼓講堂-佛教徒的生死觀中，法師說了一段話，讓我省思：

有人問佛：「通過修行，最終得到了什麼？」
佛陀答：「什麼都沒有得到。」
對方再問:「那您還修行做什麼呢？ 」
佛陀微笑：「不過，我可以告訴你我失去的東西，我失去憤怒、憂慮、悲觀和沮喪，失去焦慮不安，失去了自私自利和貪嗔痴三毒，失去了凡夫俗子的一切無知習氣障礙，也失去了對老和死亡的恐懼 。」
修行佛法，是『減法』，不是加法。不是我獲得了多少，是我願意捨下了多少，是我願意跟眾生分享了多少。分享，就是要練習一顆捨心。你願意放下，就是減法。