第一堂課：「是菩提！視菩提？羅織人生，識悟己生。增真而視，既如人增。」
●是菩提！視菩提？
菩提是智慧。
每個人在做一件事時，都是因為我的智慧認為這件事是對的，我有我的主觀看法、我的決定，我把它視為有道德倫理、有幫助，我有我的認知。
但不代表我的智慧一定是智慧！
看這件事是不是智慧，其實，要回歸到內心。
不是從表面，而是要回到內心看真義。
例如，我今天來上課，到底對不對？有多少人為了上課而請假？
你應該帶小孩，結果把小孩也帶來？
我做此事，連帶關連性的有沒有其他人受影響？
如果造成他人不便，這就是不對！
如果輪班的同事說：「沒關係！我今天想上班，明天想休假」，這就兩全其美。
但若造成別人不便，如果有，我們就要改變。
所以，一件事不是只看對我們有沒有好處。
上完這堂課，你會讓自己變成敏感的人，會多想總是好的！要想到別人，立意要善。
如果造成別人妨礙，就要有所取捨。
所以，一件事到底是不是智慧，要看有沒有影響到其他人。
請假這件事，若沒有妨礙到別人請假，沒造成別人不方便性，有什麼關係！
這是你們可以做的決定，沒影響到別人，沒有關係！
沒人因為這樣而不能休假，沒關係！
如果你真的沒妨礙到別人，他也沒不開心，沒關係！
如果他不開心，你如何可以把對方安撫好，讓他安心，這整個過程就是智慧的過程。
所以，在智慧運作的過程，如何可以不讓人嫉妒，此即智慧運行當中善意的謊言。
預防傷害他人，講的時候不讓人受傷，有沒有安撫好他，就是智慧。這就要靠智慧的運作去處理這件事。
有些人做事不經大腦，會對人造成傷害。
所以，做一件事一定要多一份思考，以免造成傷害。
●自己還能做些什麼幫助自己？
我們不應仗勢別人愛我們，而凌遲他人的情感。
舉例，有一對情侶，一方發現：對方一直傷害我，我感覺他不愛我，但他口口聲聲說愛我。
你就算怎麼做，他也不會開心。愛不該是這樣被對待的。
所有你做的事，他都會罵你，像凌遲，愛就不對等了！所以，要有清楚的瞭解。
操控者會對於可讓他使喚的人予取予求。
不要讓人有機會利用感情糟蹋你！
你要清楚知道，你的愛不能被凌遲糟蹋，這樣的關係不應該，也不對等。
當你發現，請你跳離這樣的生活圈。
有些人是慣性凌遲他人，他才會得到快樂，他對於你的配合會得到安全感，他有時只是為了要操控。
最常見懷孕的時候，有的女人說：「我要吃這，我要吃那」，總是要求另一半想盡辦法去買。等她確定了安全感，對方達到要求後，她不想吃了！
你可以看事情決定要不要討好對方，被人情緒勒索。
有些情況下，操控者被滿足需求，只是為了證明他可以這樣對待你，沒有真正的愛或真正的關懷。
他口口聲聲說你是他家人或愛人，所以他在言詞上也不假修飾。
凌遲者操弄你，你會因為一點點小小的安撫而得到很大的快樂。而操控的人永遠認為被操控者離不開他，認為凌遲你後再摸摸你就沒事。
愛不會這麼凌遲！你沒愛又沒自己。你不應這樣被對待。
如果你是專情的，他會好好地珍惜跟你在一起，這才是對等的。
你要調整你的心情，想想：「自己還能做些什麼幫助自己？」
安撫別人的最終目的，不是為了迎合別人，而是可以為自己再做一些什麼、再多做些什麼？
在做任何事情，本質一定是要對人沒傷害的，但最主要是回歸到自己的內心必須是愉悅的。
例如，有的爸媽總是認為子女一定會迎合他，因而對子女隨心所欲的予取予求。有時候，子女一直附和爸媽的需求，失去了自己，過度委屈了自己。能做的我們盡量做，但不一定要把所有責任全都承擔下來。你做了，未必會讓他快樂。
因此，假設爸媽沒錢買房子，要你去貸款幾百萬拿給爸媽。當你決定拿出這筆錢，你是心甘情願的，你的前提是只要爸媽能好就好，你就不能再有抱怨。
決定要做、要付出時，都不可以有後話。
附帶提醒的是，爸媽怎麼對人，小孩會看到，並學習爸媽怎麼對待他人，因為小孩潛意識認為：「他一定犯了錯，所以我們大家都可以這麼對待他，不管位份。」小孩是會模仿學習的，小孩都會把人事物對應的情境搜尋放到腦子裡。
結論：我們無法臆測別人為什麼做操控凌遲這件事，但我們可以終止別人的勒索，還給你一個在愛的真義當中的人生。
你離開後仍是快樂的，你就成長了！
你也有其他人愛，然後你一直都餵食他很多的愛，他就離不開你。但仍要看頻率。有的人是你一直餵他，他都覺得是應該的。
所以，你可以等待一個頻率跟你相近的愛人。
●羅織人生，識悟己生：
我們的人生密密麻麻的綜合了很多人、事、物，包含每一個人的思考、潛意識、……，不斷貫穿穿越我們的人生。
人生一定會有很多你喜歡和不喜歡的東西。你要用什麼樣的意識，讓自己悟到、瞭解到原來這是你的人生，不是別人的。
要讓什麼元素進來，要讓什麼元素起變化，都是你的人生，人生要做什麼選擇都是自己的問題。別人勸你的，跟你自己要不要變，要讓什麼元素進來，允不允許這些元素進來，都是你的選擇。
所以，為何你選擇讓這個人用凌遲的方式對待你？那是因為你沒意識到這是你的人生。
你為這個人付出，如果他給你擁抱，你得到開心和珍貴的愛，你便會願意一直為對方付出下去。
就像座談會之所以一直辦下去，是因為我們介紹別人來並讓他們看了書，他們有改變，我們的付出得到愛和贊同。我們會為了這份讚美、讚賞，而一直不斷付出努力，繼續下去。這就是一個善的循環。
反觀，有一次香港座談會，在太陽下才靜坐十分鐘，就有人開始耐不住性子，這堂課因此終止了，但這太陽真的不如我們去普陀山的苦。
因此，願力有多強，就會促使你們要去做一件事的願力有多深。
願力有多強大，就會促使一個願行出現。
●增真而視，既如人增：
真，是人生真義，包含我們看清、瞭解、體會、知道了。
增加這些瞭解，增加這些機會，看清之後，甚至於多看清楚一些，你會發現你好像重生了、多活了一輩子，你多了另一種不同形式的你、拋開了過去的你，並讓你一直不斷蛻變、學習、成長。
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第二堂課：冥想
冥想包含了靜坐，以及對人事物的冥想。
●一分鐘冥想：眼睛找一個定點，專心注視一分鐘，不能眨眼。
在目視一個物品，眼睛、身體靜止不動下，旁邊所有的事物都被忽略了。而眼睛眨了，你會知道，因為專注力會回到自己身上，有沒有眨眼，騙不了自己，自己會知道。
你知道不能眨眼、要專注，但有太多因素不能抗拒，眼睛酸澀不舒服，所以你眨了。在你眨眼的同時，你知道必須讓時間繼續，我們的心必須接受不能預期的狀況出現。
●兩分鐘冥想：眼睛找一個定點，專心注視兩分鐘，可以眨眼。
當你可以眨眼，注視定點時，眼睛專注，耳朵會變得靈敏。
一分鐘冥想不能眨眼，當人不舒服時，會專注在身體的不舒服。
但兩分鐘冥想可以眨眼，當不舒服感解除，感官覺知會提升。
所以身體健康很重要！身心不舒服時，會無法感受覺知上的快樂。
●三分鐘冥想：站起來，左腳向前弓、右腳在後，眼睛找一個定點，專心注視三分鐘。
你需要找到真正的平衡點才能站得久，你可能會後悔一開始站時其實並沒有調到最舒服的姿勢角度。
這就是告訴你，有些事情當下做的時候不會知道辛苦，是長久下來才會知道辛苦，那是太長的壓力所造成。
當產生身體不舒服，還是要做下去，代表負責任的精神。
如果規定的時間未到，你就調整了，代表有很多事你是不能堅持的。
所以，所有困難、痛苦，一定要身體、心裡舒服，否則都沒辦法讓這件事長久。
因此，心裡有不舒服要講，不甘心要講，至於怎麼講，要靠智慧的運轉。
人與人不舒服，一定要找到機會講明。
不一定要咄咄逼人或找到答案，只是要講出來。
如果他說他沒那意思，就告訴自己：不舒服是自己多想造成的，不要把疙瘩放心上。
●五分鐘冥想：閉眼站立五分鐘。
有的人不自覺地眉頭皺在一起，表示平常是容易擔心的人。
這次身體不舒適感解除了，你發現你可以站很久。
我們採用了一正一反的方式進行，先後用一分鐘（不能眨眼，不舒服）、兩分鐘（可眨眼，舒適）、三分鐘（弓字步，不舒服）、五分鐘（站立，舒適）做體驗。
你會發現，只要身體舒服的因素可控制，事情都可長久。
●五分鐘靜觀：靜心觀察他人五分鐘，看他人在做什麼，聽他人在說什麼。
被觀察者：
一般人被關注時，人都是不自在的，就會有所規範自己。
所以如果想成生活中時時有菩薩關注監督著，人就會有所規範。因為你知道，有些話在講時，菩薩也知道。所以，我們在道德上都不能逾矩和傷害別人。
如果把菩薩加進生活中監視著自己的心念，我們便會有規有矩。
被規範的情況下，有些事會變得很美妙。而且你不會覺得被規範，因為你有遵守。
觀察者：
在一間餐廳或公共場合裡，當別人越吵雜，你要能越平靜觀察。
如果有一天大家在談話時，你該靜下來看時就該靜下來。
觀察，必須要投入，才能觀察。觀察的同學，有人表情嚴肅，有人微笑投入，這是大家的個性不同，觀察時用不一樣的角度。
一個場面，一件事情，每個人看的角度都不一樣。就算你要靜下心來看某一點，你可能都忽略了別的。所以，你怎能說你全盤通透？
就算你在其中，你也只看見冰山一角。
所以，我們都不能全然斷定自己所看見的！
生活中靜下來觀察別人，會慢慢看透「增真而視，既如人增」。
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★你必須要內心堅定，菩薩就有辦法讓事情變成你想要的。
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★義工在提醒同學們守規矩時：
義工在叫人家安靜時，臉上一定要微笑：「我們大家要小聲！我們大家要安靜！」人家覺得舒服，才能順利完成事情。
「不要講話！」會讓人感覺不舒服。
人與人接觸時，臉上要多笑容，語氣要和緩。因為更忙更急，所以才要和緩。
「應該是不行喔！老師有說，上面有寫。」不要變成他很盲從，也不是要製造他的罪惡感，要有耐心地告訴他。
一定要有熱情，將心比心，事情才會更圓滿。
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★結緣品：
越容易得到，越會覺得理所當然。不缺，就不要拿、不要領、不要買，斷捨離。
就算被不需要的人拿了，他有一天總會知道自己多了。
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