【善事不是「做」來的】 (2014/08/28)
參加「與菩薩對話」時，對於清算、功德、福報大小，我一直有所執著。直到菩薩賜給我一段寶貴的話，才讓我當頭棒喝，有所警醒.....。
子容老師：如果往生能不能跟菩薩回家、來世會不會投胎到好人家，跟福德有關，是不是你一直做善事，一直做善事，一直做善事，一直做善事……，就會跟菩薩回家或投生到富有人家？
可是我也許我根本沒有四肢，我怎麼去幫人家？我連我自己都幫助不了我自己，我甚至於還要別人來幫我。但我是存善心的，我是存善念的。難道我不能只存善心，時時抱持著善心？
假設我今天沒有了四肢，我連滑輪椅的手都沒有的時候，我存善心，存善念，存善意，我到底能不能跟菩薩回家？可以的。
我又沒有害別人，但是我一件善事都沒辦法做，我還要拜託別人來幫我。我坐輪椅，對於推我的人，我懂得跟他說「謝謝你，我真的非常謝謝你」，我是不是在做善事？因為我說了謝謝，會讓一個人覺得：「好開心喔，今天幫了一個人」。我不見得要四肢健全，我一樣可以做善事。
所以善事絕對不是用「做」得來的。善事是存在心裡的。
很多人沒有善心，他也可以看了當作沒看見，視而不見。
所以菩薩才會講說：勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
功德其實跟大小沒有關係，跟數量沒有關係，跟你有沒有時時刻刻都存著善心善意有關。因為善心善意存在於你的心中，就是一種無形的監督。它跟拿著碼表分分秒秒在計算你有沒有存善心，其實更嚴格。
你能不能面對自己的良心？你能不能時時存善心？這個「時時刻刻」，就是一個深入的無形計算機。但菩薩不以這樣的計算機作為總和。
到底有沒有時時刻刻存善心，是在人自己身上。
那顆心永遠存著善心，永遠不害人，就算你沒有做多大的功德，都可以跟著菩薩回家。
菩薩會講：「功德做多一點，就可以跟菩薩回家。」那是因為鼓勵大家多做善事，不要袖手旁觀，所以這麼說。
有些人你跟他說了這些大道理，不懂！
你就直接告訴他：「去做十件善事」。懂了！他就每天做十件善事。
有的人你跟他講說：「時時存善心」。他做很多事情都存著善心，但他不會去數幾件。
菩薩說，不要把很多關注放在功德上。你所謂的功德，當你在意的時候，就不是功德了。你只要做你認為這時候你該做、你可以做的，不要管有沒有功德。
真正修行到最後的時候，你會知道，你的所作所為跟要不要功德，一點關係都沒有。功德對你來講，根本不是量化的、不是質化的，你根本不在意功德，所謂的功德就是沒有功德。因為這是你當下發心自願要做的，才不管功德。所以一個人的投胎、一個人的修行，跟功德做多做少，其實根本一點關係都沒有。
功德只是引誘人們在看一件世俗事的時候，讓他有一些誘因。因為有些人真的對於佛經一點都不了解，他沒有辦法那麼深入。他只聽別人說「多做一些好事會有好報」，很單純的相信。所以，都只是一個誘因而已，因為不同的人而必須要有不同的說法來告訴他們。
為什麼佛法有很多種說法？為什麼佛教有很多做法跟道教不同？就是因為佛法依法不依人，因人而異。
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【靈魂回家：身安定，心安定，靈魂安定】
子容老師：每一個人只要把份內做完，不一定要成功，盡心盡力，無愧於心，靈魂就可以回家。往生時，站在菩薩面前時，能無愧於心，無愧於其他人，靈魂就可以回家。因此，我們要時時檢視自己，每天起心動念是否有不好？良善之人，必有大福。好好修行，做好今生功課，時間到了，就能回家。
靈魂投胎，有的是承願而來，有的是為了再續前緣而來，原因很多。
所謂靈魂回家，就是讓靈魂歸位到剛開始來的地方，那是靈的出發點，是無有、無我的狀態，讓靈魂安頓在那裡。
其實，在人世間，就可以學習安好自己的身、心、靈，靈魂就知道祂該如何回家。
人首先要做到「安身」，要先學會控制憤怒、激動等外顯的情緒行為，否則身心沒辦法安定。
把該做的本份做好，盡心盡力，無愧於心，無愧於其他人，處在這個世界能悠游自在，便是「安身立命」。
「安身」之後，便是「安心」。當你遇到一件事情，衝擊很大，你的心是要跟著事件走？或跟著「因緣」走？
如果你把一切事件的發生都視為「因緣」，你就會發現，沒有任何事情值得你生氣，或值得你浪費時間在這個點思考、執著。
如果不斷懊悔，不放過自己，讓自己身陷其中，這就是沒放下負擔，人生就不能往前走。
所以，心要能「接受無常」。
讓你的心能在繁複吵雜中「安心」，不為所動。有變、有無，皆與你無關。
人生所有大起大落，皆只是「因緣」，全然接受，然後想想下一步該怎麼做。
當身安定、心安定，靈魂也安定了，靈魂就知道該如何回家。
如果「安身」沒辦法做好，根本沒辦法「安心」，更不可能「安靈」。
身、心、靈安定好，說來簡單，但要領略其中要義，實謂艱難。
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【如果人一生從未接觸佛法，在他的人生中，從小到大就只有上學讀書、工作賺錢養家、結婚照顧家人，就這樣過完平順的一生，這樣的人也能跟菩薩回家嗎？】
可以的。因為他有把本份做好。人生能平順，就是因為盡本份。
修行不需唸經、打坐。人能認命不抱怨，盡力做好本份，盡心做好該做的每一件事，就是修行。
萬緣皆由善為始。
只要把本份盡心做好，並且時時心存善念，即使從未唸過一句「阿彌陀佛」，往生後也能跟菩薩回家。
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【若專心於家庭、工作、進修，減少利益眾生的時間付出，在跟菩薩回家的路上會不會難以抵達？】
子容老師：菩薩說不會。不是光做善事才能回家，時時刻刻都善心善念的人也可以跟菩薩回家。不管做哪一項，只要是善的事情，只要是善心，只要做的是善行，都可以跟菩薩回家。不會因為做善事的時間多或少、或是快或慢，而改變了回家路上的時間長短。不會的。不是以量來計，是心，心念。時時刻刻都有善的心念，也能回家。
譬如在座談會裡，有人問到一些看似很簡單的問題，但是對當事人而言，就是因為他覺得困擾，才會來問。如果我們真的是一個善心善念的人，我們就會將心比心，感同身受他一定遇到了很大的困難或是難以抉擇的問題，不該妄下評論，因為我們不知道他的心有多痛。
善心善念是時時刻刻的，而不是只有選擇性的。不光僅在我們認同某公益團體或同情某位老爺爺時，才有善心善念；而對於看不順眼的某個家人或同事，就對他惡口惡心。也不能人生如意時才善心善念，不如意時便嗔心惡口。
善心善念不是量來取勝，而是隨時都必須要有善心和善念。
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【若花時間做利益眾生之事，減少自我進修的時間，在社會上會不會降低競爭能力？】
會不會降低競爭能力，是自己的感覺，自己的想法。
就學習而言，在做利益眾生之事的時候，其實已經在做自我進修的事了。這兩個事情是不相抵觸的，是可以共同存在的。你在幫助別人的時候，也在從幫助別人的過程當中學習到很多東西。
就時間而言，如果你感覺時間非常有限，如果閒暇之餘去當志工或義工，就沒有辦法深造或工作進修、或把家人照顧得很好，或那就不應該去當志工。這就是為什麼很多志工都是退休的人，因為他家裡都已經顧好了。古言說「修身、齊家、治國、平天下」。我們要先把自己的家庭和工作顧好，才能夠一層一層往上走。
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【在利益眾生的路上，該如何拿捏，才不會自以為利益眾生，但實際傷害了別人的心或利益？】
如果你的心認為你在做「利益眾生」這件事情，就不要管它的結果是什麼。只要你的心是善的，就不會無形中造了惡業。
假設今天有個阿嬷要坐下來，你幫阿嬷把椅子拉近一點，結果阿嬷沒測量好，阿嬷跌倒了，你並沒有害她。你是善心的，是好意的，那就不叫害，叫意外。
心的出發點是「好意」，就可以去做。
你覺得這件事情是需要讓別人知道的，讓別人有所警惕的，就可以去提醒。
你覺得本來就是應該要這麼做，沒有違背自己的良心，去做即是對的。
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【努力追求更高的世俗地位或薪水，這是精進？還是貪？】
這是努力精進。這是一種成就成果的展現。因為你對自己的人生負責任，也為了要讓你自己的人生更開心，並對自己更有信心。這是你對自我努力的一種肯定。因為你努力過了，所以有這樣的成果。
你如此努力，一定期待能有所回饋，才會有動力繼續做下去。所以，為升官或加薪而努力工作，是精進。
拿自己應得的，不叫貪。只要是正常的，合情合理的，都不叫貪。掠取了不是自己該得的，就是貪。或者，用不當的手法取得的東西，才叫貪。
舉例來說，有人想買某間房子，你剛好認識該房子的屋主，介紹他們兩個認識，結果一買一賣成交了。屋主自動塞紅包給你：「謝謝！包個五萬元給你吃紅。」這是貪？還是應得的？這是人家主動要給你的，不叫貪。因為我們知道，一間房子的仲介費可能幾十萬元，屋主只給了你五萬元。其實你收，你很心安理得。因為這樣的緣分成交了，一方賣掉了，一方買到了，你讓雙方都省了很多仲介費，讓兩方都開心，功德一件，所以上天讓你得到五萬元。
但如果人家主動給你五萬元吃紅，你又多跟人家開口要：「你省那麼多，只給我五萬元？」這就是貪，是「不知足」。
「應得」和「貪」，其實有很多地方界線很模糊。但是很多時候，你自己的心會知道你是貪還是不貪。
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【菩薩鼓勵大家訂定一個更高的世俗目標去努力嗎？】
是的！因為人生必須要對自己負責。那是人生對自己的成就的負責任。
如果你是一個可做醫學研究或科技研發的人才，結果你只努力到國中畢業，不太可惜了？菩薩本來要用你的智慧去幫助更多人的，結果你只讀到國中高中，可惜了！不把聰明用在工作上，那就可惜了！
所以，訂了一個更高的世俗目標，不叫「不知足」。
只要你覺得這件事情是對的，那麼就一步一步腳踏實地繼續做。在繼續努力加油的過程當中，獲得的反應和回饋自然也會是愈來愈好的。
人訂定更高的升官、加薪、讀書目標，腳踏實地去用心努力實踐，等於是訂定了更上一層修行的目標。
訂定更上一層的修行目標，並不是要訂一個更貪的目標。
人需要的是對於自我的肯定。在一個單位工作多年，人會想要有個成果，可能是升官、加薪。對他而言，如果他這麼努力，卻沒有得到應有的鼓勵，其實是很不公平的，有時是一種打擊。
訂定一個世俗目標去努力落實是應該的，因為努力的人值得被鼓勵，得到獎賞後也可以有更多能力對社會做更多的事情。
一個主任可能領七萬元薪水，將來有一天升到經理時，也許領十萬元薪水，那是他工作這麼努力應得的獎賞。而多出這三萬元，也使他有更多錢可以去幫助更多人。
有些東西是很世俗的，真的需要錢去完成這些事情。例如我們買物資捐贈給公益團體，它就真的很世俗，物資真的需要錢去買，老闆也不可能免費送我們。
人生不管做什麼，都會被人家說話。如果你可以努力的創造並實現自己定下的目標，還懂得幫助到別人，其實是很棒的一件事情。
當然，努力過後，不一定有成果。如果有加薪，好棒，那是你應得的報酬。如果沒加薪，也沒關係，人生開心就好。
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【既然最終一切成空，又該如何看待「為自己立定世俗目標而努力精進」這件事？】
當你的世俗目標達成了，對社會有所貢獻，並坐擁財產和兒孫，也助人不少，但是往生當下，一切都成空。
往生的你，可以留住什麼呢？全部都留不住。肉身也留不住，因為身體會化滅。
從出生到往生，我們中間所經歷的，最後都幻滅。整個肉身都化滅沒有了，還去計較什麼？
生不帶來，死不帶去。空空如來，空空如去，空空如也。最後一切人事終將成空。
因此，往生時，曾擁有的財產、曾經歷的人事，全部都放下，一切成空，就像什麼都沒發生過，這一生經歷的都是一場空，心無罣礙的跟菩薩走。
但是從出生到往生的期間，我們還是要認真努力去做，因為那是過程。
從出生到往生的中間過程當中，對內盡心於家人，對外盡力於工作，僅剩的時間，最重要的是「自愛愛人」。我們其實可以幫助很多人。不管是我們的肉身，不管是我們努力得來的金錢、應得的報酬、得到的知識、得到的一句話，都可以幫助別人。人生中間的過程，其實要學的就是「利益眾生」，「利我」和「利他」。眾生包含我和他。
專注目標發揮所長，先把自己努力照顧好，就是「利我」。利我之後，才有堅定的信心可以「利他」。
如果沒有努力過，就會掛念在心。經歷過了，便能知曉體會其中，便能放下。若無經歷、無體會，便無智慧之語可贈他人。
子容老師以她自己為例：如果沒有經歷過婚姻那段悲慘的過去，今天她沒有辦法可以那麼坦然平靜的跟相同遭遇的人談這些事情，也沒有辦法可以鼓勵大家。
很多事情是我們經歷努力過了，然後把成長的過程跟別人分享。有一天有人跟我們遇到同樣遭遇的時候，我們可以變成別人的一顆定心丸。我們可以告訴他，即使遇到挫折，未來都還是美好的。我們可以給別人一個堅定的信仰，讓他知道菩薩真的在，曙光都在，根本不用害怕。
當一切經歷過了，留在你心裡的是「念頭」。如果心裡留下來並傳承給後人的是智慧、以及菩薩般的好念頭，這樣甚好。人生唯有善念和智慧結晶的流傳是真實無敵的，空間、時間皆與它無敵，不因時空改變而變，不因往生而滅。
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