菩薩垂問:【作如是觀】 (2016/5/30香港寶蓮禪寺菩薩的功課) |
我思:
作如是觀,出自於金剛經:「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。」
作如是觀,提醒我們對於世間人事物,應作生滅無常觀,作空無觀,以平常心、平等心視之,以自在心處之。
面對事情發生變化,我最常產生的第一個念頭是:怎麼會這樣?為什麼不是我想的應有的那樣?
我曾經以為理所當然的一切,最終都不再理所當然。
回想一生:
♦我曾自認年輕,身體健康,沒想到惡性腫瘤可以說來就來,那是我第一次感到死亡也可以離我很近。
♦阿公未重病住院前,我幾個月才去探望一次他,想說等自己有空再去看他。拖到後來去看他時,他已不能吃我買的紅豆湯了。再拖到後來又去看他,阿公已完全不開口說話了。再拖到後來又去看他,阿公竟已眼瞎看不到我了。再拖到後來又去看他,阿公重病往生了。此刻就算想隨侍在側,多去陪他看他,也無法了。
♦我以為小狗病重狀況轉好,又能多活幾年。沒想到牠竟因健康好轉、外出散步,而遭逢車禍意外,生命瞬間消失。
♦我曾經以為所選的職業保證穩定,所以走這一行,從沒想過原來也有今日的環境和處境。
♦我曾以為自己工作上努力所得的績效都是歸我自己的,所以我很盡心努力,沒想到主管擅自把我的績效全分配給他人,最終一切結果竟都不屬於我。
♦我曾在眾人前績效表現很出色,曾幾何時,我竟被許多人追趕過去,變成倒數。
♦曾經非常要好的朋友,因為緣散而不再聯絡。
♦曾互看不順眼的親戚,因主動問候關懷,而建立情誼。
♦我曾在某項長才擁有讚美和肯定,不過現在別人的目光都離我而去了,人們都不再注意到我,轉移到更優秀更出色的人身上去了。
♦曾經面對的批評和指責,也如過眼雲煙。當時的內心痛苦,現在也過去了,一切只是過程。
♦曾經我所堅持的念頭,最終也有所改變。如:以前我不認為自己會養寵物,尤其是我沒好感的貓。但最後我竟收養了一隻被母貓棄養的幼貓,而且很愛牠。
回首來時路,好的不長存,痛苦也不長存。
所以,我在堅持什麼?我在執著什麼?我在緊抓不放什麼?我自己的內心痛苦皆由此而生。
人生沒有非緊握不放的人事物。
人生沒有非選不可的路。
我只需隨順因緣的生滅,讓身柔軟,心柔軟,身自在,心自在。
不要害怕失去,不要害怕意外,不要害怕無常,不要害怕困境。
面對人事物生滅無常,面對念頭的生滅無常,我能做的是:在擁有的當下,盡心盡力,把握珍惜。
而在苦難的當下,我必須用定心靜心面對,用智慧解決。苦難終會過去。
好的會逝去,壞的也會逝去,一切經過都會逝去。
心靜下來,讓心量無限寬,把時間、空間拉到無限長來觀看,我們會看到許多人事物的無常,從生到滅,過眼雲煙,歸於空無。
那麼還有什麼可計較、可在意、可嫉妒、好去比較得失的呢?
既作如是觀,人的一切最終歸於空無,那麼人是為了何而生存?在你心中作何解釋?
●作如是觀的生存意義1:我們努力活著,是為了延續人與人之間無形的的真愛。小時候我們擁有父母的愛和守護,長大後我們想要用愛來守護父母和孩子,這份信念和願力,讓我們堅強活下來。
→菩薩叮嚀:珍惜擁有的當下!努力在當下! |
●作如是觀的生存意義2:我們堅強活下來的另一目的,是為了努力精進學習先人智慧,增長自己的智慧,並將智慧分享與眾。
就像妙法蓮華經中,世尊希望眾弟子們發誓,在佛滅度後,眾弟子們能繼續流傳、宣揚、護持法華經。
我們努力傳承先人的智慧、先人的精神、先人的理念、先人的經驗、先人的技術、先人的愛與情,並且繼往開來,為更美好的社會而共同努力。
而人生在傳承延續智慧的過程中,我們不外求仰賴外在的肯定、鼓勵與掌聲,來決定該付出多少,更不能以此判定付出是否有意義。這不能劃上等號。
何況,外求的肯定,本質皆『空』,生滅無常。
而且,只要有一絲的我執和為己,一絲的業力便顯現,一絲的課題和魔考便產生,業障現前,智慧的流傳便升起一絲的障礙。
就像玄奘取經17年,傳承佛法的信念未曾動搖,苦難死亡不能磨其志,名譽地位財富不能撼其心。因為他的把持,不曾為己,才有今日我們可研讀的善法。
人生智慧傳承的過程中,只『內求己心』是盡心盡力的,是真心用心的,是無私也無為己考量的,只有單純的善念,想要讓大家好。
唯有如此,智慧傳承的力量才能發揮到最大,讓眾生得到最大的幫助。
因此,雖然人生路的盡頭,生命、肉體、名譽、財產終歸空無,我仍期許自己此生能智慧增長,並在自己吸收智慧的同時,沿路分享與眾,人生便不白走這一遭。
●作如是觀的生存意義3:把自己照顧好。
很多時候,我們花太多時間在別人開口要求幫忙的事情上,全心全力協助、鞠躬盡瘁,也期待事情的走向如心中所想。但人心、事情的變化和結果,永遠和自己預設期待的不一樣。『無常』、『一場空』一再在身邊上演。
不禁讓我感嘆:我們永遠無法掌握外在的人、事,自己唯一能掌控的就是『自己』。
當我在對別人的事全力協助付出的時候,我是不是迷失了自己?
我想我應該回歸自己為重心,想想自己需要什麼、該做什麼。
我唯一能真實掌控的只有自己。我真的應該好好為自己做些什麼,把自己照顧好。
此乃『作如是觀』中人的生存意義,在我心中的解釋。
【檢視真實的自我】:並無法做到「作如是觀」。
從小內心到大,我不斷外求師長、朋友的肯定。我企盼從別人眼中、口中,找到自我存在的價值。我很努力,但我的競爭心也很強,如果有人比我優秀,我會嫉妒或難過,覺得自己距離『被人肯定』愈來愈遙遠了,覺得我被忽略遺棄了。
→菩薩叮嚀:這個『企盼被人肯定』要懂得成空啊!這不是絕對的。要把這個東西放掉。 被什麼人肯定?如果是被殺人魔肯定的話,有意義嗎?被總統肯定,可能有某些意義,但你也許最想要的是菩薩的肯定! 人的肯定不重要。所以你不要再去追求被人的肯定。 其實就是對得起自己,盡得了自己的本分就好了。 |
因為自卑和畏懼別人的可能話語,因為我的心承受不起任何可能的質疑或負面言語,那會讓我內心難受,所以罣礙太多、想太多,畏縮、沒勇氣,無法大方分享傳播善觀念、善知識。
我需要師長朋友的不斷鼓勵與肯定,來找到自我價值。對於沒人看見、沒人鼓勵或肯定,我會感到失落喪氣,覺得自己是被遺忘的。
自卑、畏縮、罣礙太多、害怕質疑和負評、不敢行動;卻又期待努力能被看見、被肯定和被鼓勵;內心充斥競爭心、嫉妒心、比較心、…….,種種心不斷在內心產生矛盾與交戰,讓我的心非常混亂痛苦,阻礙了自己該做可做的事。
幸好我不是法華經中佛陀委以傳法期許的眾弟子們,否則那些弟子們如果都像我這副德行,善法的傳承就會斷送在像我這樣的人手裡。
我自知自己不足,心一點都不空,我的心離「作如是觀」還好遠。
→菩薩叮嚀:有時候你會不定期的去檢討自己,這都是好的。代表你並沒有被很多魔性控制,還是保有自己的清明,知道什麼事情有時候是自己該做的。 |
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普陀山寫一篇讓你自己知道、讓你自己清楚的功課,當作一個回應,當作給自己的叮嚀。 (2015/10/18普陀山菩薩的功課) |
★洛迦山五百羅漢塔的行程中,我的心被工作占據,忘了把心放在當下。
當下頓悟後,真心持誦六字大明咒、無所求,心靈頓時覺得清淨美好。
★在飛機上、在不肯去觀音院,沒能看見菩薩,沒感應,讓我很沮喪。起了比較心、得失心。
比較心、得失心因何而生?因渴望親近菩薩而生。
惡心因何而生?因看不到菩薩、聽不到菩薩、感受不到菩薩特別對待而生。
事後回想起,從第一天客運上以及到機場集合時,我早就起了得失心,甚至為了想看見菩薩,還恭請了菩薩。
我的心念毀了自己的快樂旅程。
→菩薩叮嚀:愈急,愈看不到。『心愈近,而心狂遠之。』有時候你愈想得到,心會離它愈遠。 |
★聽見朋友們對某人的讚美,心中很落寞,起了比較心、得失心。
看到別人表現很好,並得到菩薩、老師和很多人的讚美,黑暗情緒一再浮現。
想起菩薩教的「喜無量心」。
我很擔心自己,我很討厭這樣充滿比較心、失落心的自己。
→菩薩叮嚀:『覺察是善。覺知是美善。』 能夠覺察,是善、是好的。能夠覺知,是善。 |
我一直跟菩薩祈禱:「請菩薩端正我的心、護持我的心,不要被比較心、失落心的心魔佔據。」
我不應該跟別人比,比較心讓我的心失去了旅途應有的快樂自在。
想起老師說的:「人生修行路上,應該只有自己跟菩薩,不需跟別人比較。起了比較心,都在看別人,會忘了你自己。」
菩薩曾說:「人不能活在別人的評價裏,會帶來很大的痛苦。只要問心無愧,盡心盡力就好。」
修行路上,我的心應該只面對菩薩,不該受外界和別人影響。
對得起自己的心,凡事盡心盡力,對結果無所求,才是我應該努力的。
我應該給別人祝福,也給自己祝福。
心因何而生?因比較而生,因貪而生。
心因何而滅?因回歸單純本心而滅。
★在法雨寺早課的行程中,看見比丘們對待我們、和早課禮佛的態度,我對他們起了不敬之心。
心因何而生?因不敬、鄙夷、貢高我慢而生。
心因何而滅?因自我覺察、立即修正而滅。
另外,老師事後提到:「有人想挑最好的位子看見菩薩。其實應該是站在哪裡都好。」
於是我有發現,自己當時也是想挑最好的位子。「隨順因緣、一切都好」的心,在當時竟被我遺忘了。
★旅途中,我發現自己對於身邊人的閒聊內容,心中會一直出現各種比較心、OS微詞和評論別人的小雜音。
直到最後我提醒自己,放開心、用謙卑的心聆聽別人對話和經驗談,心中的雜音才不見。
最近有時會反省,我是不是缺少了慈悲心,才會無法像菩薩一樣耳根圓通、聽聞眾生之事而起大悲心?
★這趟旅行最快樂的時候,是晚上大家在飯店露臺的星空下牽手跳舞唱歌、大家在遊覽車上拍手唱歌、跟好友在寧波古城一路邊走邊唱六字大明咒、在天一廣場隨音樂自然搖擺。我覺得自己好像沒煩惱的純真小孩子。
這幾天的心,太過複雜,比較心、得失心、看不順眼,讓我的心失去了快樂,此刻更能體會單純帶來的快樂。
讓我想到菩薩說的:「我們都應把心回歸小孩般的單純無所求。」
唱歌拍手、為別人鼓掌拍手、以及打坐時菩薩要我們為自己拍手打氣,讓我感受很棒的氣場。
以後我願意為自己、為別人多拍手祝福。
→菩薩叮嚀:所以人才要回到純真。所以一個人要把純真的心維持住。 一個人隨時隨地、無時無刻都可以純真的做自己,都可以像小孩子一樣,這才是真正純真的人。他是卸下防備心,他是沒有防備的,他覺得做他自己純真該做的事就好,他不在乎別人怎麼想。 就像一般純真的小孩子,他沒有去在乎別人怎麼想,他想吃就吃,想哭就哭,想隨地而坐就隨地而坐,這就是他的純真。 可是因為外在環境帶給人的苦惱,還有要在意別人的看法,所以讓人們拋開了這些純真,他做事情的時候就會在乎別人怎麼看他、怎麼想他。 所以我們才會一直鼓勵大家要回到純真的那個當下,回到小孩子一般天真無所求。 就像菩薩說在三十三間堂的時候,聽見孩子們沒有任何心念的只是想要稱念『南無觀世音菩薩』、『南無大慈大悲千手千眼觀世音菩薩』的時候,他是無所求的。他無所求的時候,力量就是最大的。 當你幫助一個人的時候無所求,力量也是最大的。 |
★這次普陀山之行,當大家都充滿歡欣與感恩時,我的內心卻充滿著複雜與黑暗。
我曾經自以為自己很努力在落實菩薩的教導,自以為是很努力學習的弟子,但此次普陀山之行,我發覺自己比任何人都還要糟糕。
→菩薩叮嚀:沒有比任何人糟糕。沒有。 |
因為我的心思一點都不單純,得失心、計較心、批評心、貪心、複雜心、……,我一樣也不缺。
而我應有的普陀山快樂行,都被這些心思給占滿了,我的快樂被自己的黑暗之心給毀了。一切唯心造。
我不喜歡這樣的我,但我卻無法掌控我不要存在這樣的心。我找不到掌控的力量。
每當面對這樣的我,讓我很難堪、很難過。
跟菩薩學習的路上,我想找回那份歡喜、那份感動、那份單純的心。
雖然此趟旅程很多時候不開心,但也因此讓我赤裸裸的面對心靈黑暗面,讓我慢慢找到如何讓自己快樂一些的努力方向。謝謝菩薩安排給我的這趟心靈之旅。
期許自己2016年再次前往普陀山時,是以全新的自己去拜訪菩薩。
→菩薩叮嚀:學習路上更艱難。知己,成己,誠成。 接下來學習路上會更加的艱難。 知道自己哪裡不對,要能夠說到、要能夠實現、要能夠成就那個最原始的自己,將來才能夠真誠的做到自己。 你只有知道自己要的,還有做到自己真正要自己是那個樣子,才能夠真誠的做自己,才能夠達到你自己要的那個樣子。 |
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人為寬心欲為情,欲有心境欲為寬。欲知止境在於心,欲知寬境於為何。 人是為了何而生存?在你心中作何解釋? (2016/6/11菩薩給我的一段話) |
我思:
人要懂得把自己的心境無限放寬,看透慾望乃對於外在各種情境的貪愛。
當慾望在心境中升起時,必須把時間放長、空間放寬來看待我所追求之慾望,我便能體會慾望成空的道理。
慾念一旦被點燃,我就會想要更多,慾望就會愈來愈大、最終永無止盡,導致自己面臨生生世世永無止盡的煩惱與痛苦。慾望要有止盡,一切都只在於自己的心。只要我懂得時時觀己心,控制自己的心,回歸本心,讓單純本心不陷入無明慾望中,慾望所衍生的苦海便不再。
對於慾望,當我把心境放寬,把時間拉長、空間拉寬來看,那麼我所渴望的東西其本質是什麼呢?我會察覺,我所想望的東西,原本是生滅無常、終究是一場空,沒什麼好貪求的。
身行之間,行深之開。蘊生之五臟,行深之五蘊。皆空皆空。 空何而為?空何而謂?謂之空也?空空何也? (2016/1/16菩薩給我的一句話) |
我思:
身體力行之間,要不間斷的修持,並時時察覺己心,深入的觀照其心,甚深廣大的智慧才能開啟和作用。
我們因為有了身體,所以產生了生理和心理的運作。面對色、受、想、行、識這些身心的物質和精神作用,要用深廣的智慧來觀照和修持,體會一切都是生滅無常的道理。
我所擁有的身體、所面對的外在環境、所擁有的物質,有生便有滅,無法恆久。
我所追求的、我所渴望擁有的,亦如曇花一現,何曾真正屬於我?
人內心的感受、喜惡、想法,亦是變化無常的,我自己如此,他人亦然。我們無法掌控別人的心念想法不要變。我們無法要求每個人永遠都認同、永遠都喜歡我們的每一個表現。凡事只能盡力。
而我所感受到的苦、樂、厭惡、喜歡,亦在自己一心。只要心念一轉,苦的感受、厭惡的感受便不再。
所有的物質和心理現象都是短暫的,最終會消散,因此謂之空。
瞭解一切皆生滅無常、不會固定不變,又該怎麼做呢?
既然沒有任何現象會永恆,我們要懂得隨順因緣,沒有什麼需要執著、或讓內心痛苦長存的。
把握喜歡的人事物,擁有的當下珍惜,感恩謙卑、不貢高我慢,因緣散滅後要懂得調整、放手。
心中渴望而得不到的,也要懂得將慾望放下。
不好的事物和環境,也不會恆久不變。我們仍要隨順當下的因緣,能做多少是多少,積極努力改善,還要積極創造因緣,靜待因緣到來、好轉改變之時。
而讓我感到苦難和厭惡的人事物,只要自心轉換心念,便能離苦、不覺苦。
對於變化無常的現象,抱持平常心,平等心,無分別心,無喜惡心,就能擁有自在平靜喜樂。
一切皆空。空無有無,空有也無。 (2016/7/22菩薩給我的一句話) |
我思:
一切世事皆是變化無常、因緣合成、因緣所生的短暫現象,並非真實恆常不變。
因緣所生的『無』,只是短暫的現象。『無』的現象最終會消散。
因緣所生的『有』,也只是短暫的現象。『有』的現象最終也會消散。
因緣而生,因緣而滅,所有的現象都不會固定永存。
亦以觀之,真為 心 ,善為 性 ,懼為 空 ,誠成之。 若有遭遇惡心之時,該以 善 檔之。 此為測驗汝學之成果。若一心不能答之,代表所學無有進入心中。 (2016/7/22菩薩給我的一句話) |
我思:
本心為真。
本性為善。
善無懼,愛無敵,應無有所懼。
恐懼是心魔所生幻象。恐懼是因為擔心無常、擔心失去、害怕生滅。
恐懼代表未能隨順因緣,未學會自在以對,未學會適時放下。
遭遇自己惡心時,應呼喚單純的本心,喚醒純良的善性對抗之。回歸本心本性,回歸真心善性。接受現狀,想想自己擁有的,感恩,惜福,惜緣,找回單純快樂的心。
遭遇他人惡心時,亦應以善回應之。
★性悟之間,取之何生?何而為依?何而為生?能否依分?能否依紛? (2016/1/16菩薩給我的一句話) |
我思:
明心見性與開悟之間,是如何產生的呢?是來自內心不斷的靜心思考、自我覺察,找到解脫無明煩惱、讓心離苦的方法,找回單純的本心本性。
二者的產生,是否有先後順序呢?其實是有的。人開悟了,擁有了大智慧,懂得如何放下煩惱、拂去心中沾染的塵埃,便能夠明心見性。
二者是否可以分開呢?其實是可以的。一個人要明心見性,除了開悟生得大智慧,人也可以透由研讀、良師教導、精進學習、時時觀照身心、反省修正自我,也能夠逐漸明心見性。
而明心見性與開悟,最終都是要讓自己擁有智慧,放下煩惱、解脫無明帶來的苦,並且時時收攝紛亂的心念,還要一直維持著,讓真正的自性能夠持續顯露,光明本心才不會再度被世塵紛擾所障蔽。
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「去却,去怯,去確。去執,去直,去值。 心否,否極,否正。耐之為何?何之為耐?心耐何至?何至極之為?」 去除包袱,去除恐懼,去除我執。看見我執,看見正義,看見改變。 一直值住在心裡面、值住在環境下、值住在過程裡面的東西,這些都是常見的,我們會認為它是正常的,我們會習以為常。 但是其實這些東西是要做到改變的,才能夠心裡面不會一直認為這就是對的,認為這就是極致,自己已經是完美的了,才不會認為自己是正確的。 你有很多主觀意識一直放在心裡面,你認為這就是正確的,一直認為「xx就是不對」,那有沒有一些狀況xx是對的? 我們要把這些我們原本已經認為的、執著的,都把它放掉,它不一定是不對的。 怎麼會是不對的?什麼樣會是對的?你要用什麼樣的角度去看?菩薩叫你解釋。 (2016/11/24菩薩給我的學習功課) |
我思:
.『心否,否極,否正」:
我通常只看到了過程當下的一個點,就對某個人、某件事下了結果論,並在心中有所批判。
但實際上靜待一段時間後,最後的結果常常並不是我心中原先所批判的那樣。
所以,有些事情要耐心靜待事情的發展。
.『耐之為何?何之為耐?心耐何至?何至極之為?」
什麼是耐?為什麼要耐?
耐心靜待時間的醞釀。
耐心靜觀過程的發展。
耐心思考別人那樣做是否有其他可能原因。
耐心給別人思考摸索的時間。
耐心瞭解、體會別人心中所想所考慮到的。
不要對當下看到的、感覺到的立刻做出批判。
耐心,才能看到事件真正的全貌。
→菩薩叮嚀:你最近常常會聽到時間點的問題,就是因為時間點很重要。 時間點一拉長,可以讓我們看到不同的結果,會看到你以為所謂的那樣其實是不同的。 你會發現,最近很多話都會跟時間點有關係,就是因為時間是人生線的拉長。 就像耐心也是一樣,它也是等,它就是等,等就是需要時間。 等別人思考,等別人做決定,等別人摸索,等別人學習,都是等。 你要等待一個時間到他跟你一樣,你也是需要等。 你覺得他跟你不一樣,你做出批判了,你也是沒等他跟你達到一樣的level,你就先做批判。所以我們才會有批評出現。 只有耐心才能看到事件的原貌。對! |
而且就算到最後,別人真的沒有按照我心中認為對的去做,也有他的理由,那個理由對他自己而言,是做該行為時優先考慮的重點,對他而言是對的。我應該要有足夠的包容能耐和理解力,尊重而不予以批判。
這也呼應到菩薩提醒我的:且看,且聽。且待,且慢。且靜,且淨,且境。
多些耐心觀察,多聽聽別人說法,靜待時間發展,慢一點下定論。
不要憑第一觀感而輕率判定別人的作為是對或錯。
多思考自己所見所認為的事實,是否有其他各種可能狀況是我未察覺的。
→菩薩叮嚀:且,其實就是等。 要看,要聽,很多東西都是要等的,都是要慢的。 慢一點下定論,慢一點看,慢一點用自己的直覺去批評別人。 |
而這也呼應到菩薩提醒的:覺察和察覺。
不要光憑第一眼的主觀感覺、不要僅憑自己當下『覺察』到的內心感受,就對別人的對錯下定論。
我應該精進自己的『察覺力』,多付出一些時間,用理性去觀察、多聽、多思考各種可能,我將會發現,有很多我憑當下第一眼所見而自以為的對錯,並不是真的如此。
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冰山上方,是自己展現的外在個性,是社會規範、個人或眾人期許等因素展現出來的自己。 在冰河下方,是自己真實內在的潛質,是自己不想展現、被隱藏的人格個性,是自己的脆弱、自己的懦弱、自己的逃避、自己想自殺、自己想毀滅這個世界、……,類似這樣子。 你為什麼要展現快樂?因為你怕影響別人、怕別人對自己的看法不同、怕別人覺得「你這個人怎麼這樣」,所以你很在意。那麼你在意誰?所以你在媽媽面前要堅強、在爸爸面前要快樂、在姐姐面前要當作無所事事、在男朋友面前要裝作自己很被需要、要裝脆弱、……。我們在對應每一個人的時候角色都不一樣。 有可能私底下的你也會有快樂,冰河上面的你也會有快樂,但它出現在什麼時間? 冰山下面的是你自己。你自己在面對你自己的時候,只有你自己知道。 你的冰河下方這個東西是什麼?這個是一個引導。這個才是最重要的部分。 你要去真實的面對你自己,對你自己才有幫助。 (2016/09/25菩薩給我的一段話) |
我思:
冰山下的我 |
冰山上的我 |
內心潛藏著巨大的自卑,怕開口之後會被拒絕,沒自信獲得認同。 內心有自己的想法,但不敢說出來。 內心有想要的,但不敢說出來,怕人家不喜歡我。 |
沒意見,隨和。 安靜,內向,沈默。 扭扭捏捏,畏縮,放不開 |
一點都不想做。內心很不爽,咒罵、批評在心 |
默默服從 |
能不做就不做,能逃避就逃避。沒安全感 |
依賴 |
別人看得見的部分,不想讓別人瞧不起,自尊心強。 別人看不見的部分(在家、四下無人時),懶散、怠惰、散漫、生活亂七八糟,無行動力 |
學業認真。 工作認真。
|
競爭心強,好勝心強。內心不想輸人 |
言語有時高傲不屑。 講話有時尖銳帶刺。 |
重視自我感受和想法 |
講話快、急切、打斷別人 |
比較心,計較心,嫉妒別人獲得關注和重視。自卑卻自視甚高,覺得自己做得比別人好 |
冷漠 不與人打交道 |
只在意自己的心情和需要,自私 |
對其他人發生的事和他人當下的需要,察覺力低、沒注意、神經大條 |
捨不得分享自己的金錢和物質,小氣 |
慈悲心不足,捨不得布施,不太請別人吃東西 |
貪心 |
別人請的東西一直吃 |
不懂待人處事,無知,經歷不足,歷練太少 |
單純 |
→菩薩叮嚀:持之,視之,珍之,惜之。
你知道這些,持它,去看它,去珍惜你所反省自己的,愛惜你自己有這樣的覺察。
反觀自己,很重要。
未來還有更多的責任跟學習的議題要承擔。
謹記,時時提醒,時時觀心,避免錯誤發生。
至心,歸心。彼心,此心。誠心,至誠。讓心歸心!
2016年是我學習豐收的一年,感覺自己又成長了許多,感激子容老師和南無觀世音菩薩的教導,真的很感恩!
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