●【沒有椅子怎麼坐？】
一場座談會中，大家席地而坐，等待座談會開始。唯獨某位女士一直站在門口。
子容老師問了：「妳怎麼不進來坐呢？」
女士說：「沒有椅子，怎麼坐？」
老師：「這個場地本來就沒有椅子，妳要不要進來和大家一起席地而坐呢？」
女士：「沒有椅子，我不坐！」
於是這位女士就這樣一直站在門口。
過了半晌，輪到這問女士提問了。
老師問這位女士：「妳今天來，是要問什麼問題呢？」
女士：「我要問如何修行？」
老師：
修行最原始的階段，乃是好好的「修自己」，隨時隨地修正自己的心性言行。
改變脾氣，善待自己和別人，熱心助人，心存善念，這些都是修行。
修行真的很生活化，就從你我的生活中著手。
不需要執著於修行形式，不需要拘泥於修行法門。
不論處在任何環境，「心」都能隨順自在，是修行。
舉例來說：今天遇到沒有椅子的場合，若能自在以對，與眾人一同席地而坐，也很好，人生不用執著於一定要有椅子才能坐。
「放下有身，觀心自在」，是修行。
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【沒有辦法盤腿坐，因為膝蓋受傷，盤腿會痛，該怎麼辦？】
子容老師問：為什麼需要盤腿？
答：因為想要盤腿靜坐。
老師：
菩薩從來沒有說過靜坐需要盤腿。
沒有腿的人，該如何盤腿靜坐？沒有手的人，該如何雙手合十禮拜菩薩？
重要的是那顆心。
靜坐，要靜的也只是那顆心。怎麼坐都不重要，如意坐也可以，放鬆隨意坐也可以。重要的是心能靜。
所謂修行，不一定要唸經，不一定要盤腿靜坐，不需拘泥任何形式。
日常生活中，懂得禮讓別人，也是一種修行。
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【想開始修行，想把身邊人事一一放下。生意場上要「競爭」，感覺與修行的精神違背，也想把生意放下…】
真正的修行，不是把每件事都放下。這種修行只能修「形式」，不能修到「意義」。
真正的修行，是每件事都處理得恰到好處，每件事都把它放在適合的位子上。
修行，不只是要追求生死解脫，那很簡單。
修行，真正要修的是「生命的意義」。
修行是為了「瞭解生命的過程與意義」，能瞭解生命的意義，內心便不會有恐懼，才能做到心經中的「無有恐怖」。
如果你擔心某些事情會干擾了你的修行，因而遠離職場、放棄做生意、這也不做、那也避開、遠離家人和群眾、….，這樣的你，修行充滿了「擔心」和「恐慌」，不是真正的修行。
真正的修行，是不管你坐在哪，處在哪，置身在任何人事環境，都不能動搖你的心，你的心都能平靜以對，並處之得宜。這樣的你，能把工作崗位做好，能把份內事做好，能「把人做好」。
修行在人間。
人生即道場。
真正修行人，「知很多，說不多」。
真正修行人，不會一直說我想開始修行了，也不會一直強調自己正在修行。
任何人事環境、隨時隨地，都可以修練自己心性。修行不需執著於外在條件、形式，修行不需找方法，修行要找的是「心」。
包括吃素、佈施、唸經、學佛、….，這些也都是修行的「形式」，並非絕對必要。菩薩真正要看的不是這些形式。
就算做了這些形式，最終都要問，為什麼要這樣做？一切都要回歸到「心」。
所有的慈悲、喜捨、善惡、...，你所做的所有事和每一份心思，都只有自己的心知道。
你是否真正瞭解你的心到底要什麼？
不要再執著於答案，不需要執著於修行形式。
每一個行為的最後，都要用自己的「心」面對菩薩。
每一個作為的背後，起心動念、處事的心態，菩薩都看著。菩薩會看到什麼樣的心呢？
你找到你的心了嗎？
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●【真正的修行：當下的本份先做好】
當我們的心熱愛修行之道時，別忘了檢視自己，是否忽略了生活當中應顧及的基本角色。我們對待家人和對待別人一樣好嗎、一樣和顏悅色有耐心嗎？我們是否一回到家就關在自己房間，對於父母噓寒問暖談心陪伴的時間卻少得可憐？我們真正盡孝道了嗎？
真正的修行，不是一直鑽研在宗教玄學上，應該是現在處於什麼位置，就盡力的把自己的角色顧好：為人子女莫忘了盡孝道，若身為學生就先顧好學業，若有養家責任就先努力工作…。若想幫助別人，也要先把自己份內之事顧好，行有餘力，可盡量幫助別人，但不該本末倒置。
子容老師提到：猶記得莫拉克風災發生，當時心中有一股衝動，想把年幼小孩寄給朋友照顧，自己想下南部參與救災，不過菩薩回答：「身為母親就應把小孩先顧好，該把自己的本分先做好！」
每一階段的修行課題都不一樣，當下最重要的事擺前面，努力做好份內該做的事，這才是真正的人間修行。
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●【宮廟師父說：「你要修、否則會不順」？】
子容老師：
我們常常在無意中做錯事、說錯話，並在別人心裡烙下很大傷痕。因此每一個人都要時刻修自己的心、修自己的行為、修自己的脾氣。
真正修行應該是從日常生活中修正自己的言行心性做起，而不是將自己的勞力財力貢獻給叫我們修的宮廟。
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●【真正的修行：始終如一】
子容老師有一回看到一位比丘尼開車不小心撞倒了路邊的物品，當時四下無人，老師躲在角落觀察這位比丘尼如何處理？在四下無人時，是直接把車開走？還是下車回復原狀？
後來這位比丘尼是把車停下來，下車把撞倒的物品扶正，才又繼續上路。
老師告訴我們：這位比丘尼的作法，才是真正的修行人。
老師說：在四下無人的時候、或只有親人在場時，自己的心性、言行是否始終如一？這件事對修行而言，非常重要。
有一些人嘴巴在吃素念經，但對於親人卻沒有修口，對父母講話沒有耐心....
也有一些人很熱心，對朋友、同事常常施予無形付出，給予關心、陪伴、耐心，可是他的熱心卻沒有用在親人身上，忘了父母，忘了應該關心爸媽是否最近發生什麼事....
菩薩曾告訴老師：「有些人在團體表現很好，師長或同儕請求幫忙，都說好。但回到家後，父母請他倒垃圾或幫忙，他常常不耐煩的回應『為什麼又叫我？』」
老師要我們檢視自己：是否也是菩薩說的這種人呢？是否時時刻刻都在當充滿愛的人呢？
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【靈修、轉靈？】
老師：建議從內在真實的修行開始，說好話、做好事、存好心，就是最好的修行了。
不用去轉靈，也不需要去靈動，更不要去做連你自己都不了解的事情。
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【修行與宗教無關】
修正錯誤的行為，即是修行。
我們人生在世，天天都在修行。
如果你願意修正自己的行為，那麼你就是一個修行人。
修行與宗教無關。
如果你願意時時懂得修正自己的行為，給人方便，那麼你就是一個懂得修行的人，在人生的修行路上，你便會懂得修正與改變，讓自己的人生越來越好。
節錄自2013/6/25黃子容的一年愛班幸福團
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【修行不需要拘泥於形式，修行路沒有聰明與笨】
修行不需要拘泥於形式！
修行不需要拘泥形式，有一顆佛心、慈悲心，比有形的修為方式更重要。
修行者重視的是修行的改變，而不是修行的形式。
修行是做給自己看的，而不是要給別人讚揚的。
任何人修行都必須先修心、修口。
菩薩慈悲，修行不拘泥形式，自在最好。
修行路沒有聰明與笨！
有些人一談到修行，就好像自己是個智者般的開始指導他人，批評他人，好像自己做的非常好了，甚至於覺得自己很聰明，別人很笨。
修行路沒有聰明與笨的分別。有些人覺得自己很笨，因為感應不到老師說的，就覺得自己駑鈍，害怕自己會成為菩薩遺棄的對象。
菩薩不會遺棄任何人，也不會放棄任何的眾生。
修行沒有聰明與笨，只有精進與不精進，改變與不改變。
節錄自2012/7/12黃子容的一年愛班幸福團
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【人間佛法唯心起】
每個人的修行體悟不同，每個人的人生課題也不同。
感受在自身，感想隨心受。
所以，尊重每個人對修行的想法及作法，不要批評，不要論斷。因為適合你的，不見得適合別人。
保留及開放的態度，接納任何一種可能。
人間佛法，千變萬化。
觀音菩薩，千萬化身。
每種修行方法，都是好方法，因為我們都在體悟及成就世間法。
好好修心，好好修性，這才是真正的佛法。
至於每個人要選擇什麼樣的方法修行，只能說，你覺得開心，覺得愉快的修行方法，就是最好的方法。
不一定要聽經聞法，打坐念經，拘泥於形式。
如果可以將做好事、存好心、說好話，落實在生活當中，那麼也是很棒的修行了。
你喜歡哪一尊菩薩，你喜歡哪一個師父、上師、老師、亦或是自己，你就照著自己的想法去做。
想法也許會改變，選擇也許會改變，這些改變都是成長的必經過程。
只要你開心，就是人間最好的修行法。
誰說修行一定要有形式？
就像很多人懂經文，了解了經文的意涵，但倒底是懂了皮毛？還是精髓？知曉人又幾何？
人間佛法唯心起。怎樣的修行讓你開心，就開心去做吧！
祝大家圓滿功德，成就美滿人生。
節錄自2012/6/24黃子容的一年愛班幸福團
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●【修行是修什麼？】
修行是修什麼？修自己。因為「自己」最難修。修通靈法術不如修自己的佛心！
怎麼「修自己」？修自己的脾氣，修自己的慾望，修自己的貪念，修自己的心。修自己的起心動念，起心動念都要以善為出發點。
這些修行看似簡單，做起來卻不容易。
把自己修好，才是對的正確的路。先把人當好，再想怎麼學佛。
修行的路本來就不好走，你所堅持的別人不一定認同。
修行真的需要靠自己，沒人可以幫，只有自己可以幫助自己。
修行不是修給菩薩看，也不是修給眾生看，是修給自己看的，有一天你必須要面對自己！課題永遠都那麼難，還是要自己去經歷去考試。
努力的修自己，該釋懷的就讓它過去，該放手的放手，心中不要有恨。
只要有愛，你會發現沒有什麼過不去的。
節錄自：兩性作家黃子容幸福部落格「修自己」
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我的另一篇筆記
修行不外求，向內見自性
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