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本文摘錄自張玉君facebook網誌20120526 心靈成長座談會

本文摘錄自MARY部落格20120526劍潭中心座談會

【如何與「神」的頻率更為接近?】

基本要先「靜心」+「做好事」 !

要讓自己常常「靜下心」與信仰的神對話(平常不多多聯絡感情,緊急時神怎麼幫你),與神訴說你最近的心情或訴苦都可以喔把祂當成良師益友,這樣除了可以沉澱情緒,釋放壓力,還可以讓自己的思緒更加敏銳,處事更有效率,也可以讓我們與「神」的頻率更為接近若最近有什麼事讓你很煩惱,找個安靜的地方光線不要太亮靜下心來恭請你心中的神,說明目前面臨的問題,靜下來,也許會出現很多解決的方法

另外,就像在送履歷表一樣,也像在開標一樣,有好個資格都符合的人,神如何抉擇?當然是看誰平常做好自己,心存善念!!! 因此,把自己做好,盡心做好自己該做的事,有正向觀念,有善念、存好心、做好事,也可以讓我們與「神」的頻率更為接近。

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「緣」是關係的意思。建立關係稱為結緣,彼此曾有交涉的關係稱為有緣,自利利他的關係稱為善緣,不涉私欲的關係稱為淨緣;造成眾多的善緣與淨緣,稱為廣結善緣。

因此,就有人在信佛、學佛之後,到處跑道場,見人就結緣,變成了疲於奔命、忙於應酬,毫無原則的護法、說法、弘法。如此出錢、出力而無自修的方法,也沒有固定的依止,從表面看,他們的確是結了很多人的善緣;但事實上他們對人、對己、對道場,都沒有做到比較深入有力或有效的幫助。雖然處處都可以看到他們,但不一定處處都需要他們;雖然許多人都可以接觸到他們,卻很少有人能真正從他們那兒得到有力的幫助。

這種結善緣的方式,就好比用一碗飯布施一個人,可以勉強吃飽,用一石米布施一個人,可以維持半年的生活;相反的,如果用一碗飯布施一百個即將餓死的人,結果是沒有一個人能夠活命。但是,若以此碗飯布施一個人,至少還能使這個人多活一天。因此,若以一斗米來布施一萬個即將餓死的人,固然是廣結了善緣,但結果是沒有一人能夠多活一天。所以,廣結善緣應該是有原則,且量力而為的。如果有力量救濟全世界而不虞匱乏,那就應該無限制、無分別地平等布施,無遠弗屆,無微不至;如果僅有微弱的力量,則應該集中起來,選擇急需援救和護持的對象。比如說和自己比較熟悉、親近、關係較深的人,即家人、親人、師長、友人等為優先;否則,自不量力地去廣結善緣,是不切實際的

若從三寶的立場來說,廣結善緣是指無差別的平等布施。也就是用佛法教化眾生,有教無類,不論程度的高下、財富的有無、權勢的大小、地位的尊卑、智能的深淺,對他們都是有求必應。因此,三寶接受一切供養,絕不挑剔;任何人只要發心供養,不論數量多少,也不論財物品類,都是以慈悲心、歡喜心來接收。此在釋迦世尊的時代,出家弟子便是如此,他們每日托鉢乞食,挨家挨戶,貧富不拘,也不拘食物的種類、質量,有什麼就接受什麼,有多少就接受多少,直至滿鉢或適量即止。這就是以平等心廣結善緣,又稱為「一鉢千家飯,廣度有緣人」。布施他人固然是結善緣,接受布施也是結善緣。

由於一般人的財力、物力、體力、智力和時間都很有限,所以如果盲目無原則地廣結善緣,不但效果不彰,還可能會招致無謂的困擾。有的情形是,雖然自己已竭盡全力,甚至已影響到家庭的生計、個人的健康,但所得的回應卻是令人怨憤、遭人猜疑,如此的結果更可能因此而喪失了信心和道心。世尊曾於《遺教經》中告誡弟子︰比丘乞化人間,應如蜜蜂從花間採蜜,不得損傷到花朵的顏色與香味。

因此,居士們若不自量力地廣結善緣,則三寶雖無意傷你,你卻可能因三寶而受到傷害,求昇反墮,豈不愚癡!所以,護持三寶應該有中心、有重點、有原則。應救濟貧病,但也該有輕重、緩急之分,遠近、親疏之別,不能不切實際,一味地講求平等布施。

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轉貼近好事行安網 (2012/05/14)

地藏菩薩說『此文給予有福之人,畢竟世上以言求我者眾,願以自身體驗行者寡--願意省思自身的善知士,此乃最大迷思。』
地藏菩薩:你只要好好的修行,明本心、見自性,我便允你有好樣生活,在現在往後的將來,是絕對可以見到的改善--引善、行善、作改善,並非下一輩子。

大家都知道「東方」是個迷人的的名詞,尤其在「大中國」迅速崛起的此刻,然卻也因其充滿迷思的文化,小起經絡針灸、五行八卦、太極、養生之道,大至禪坐、武功、佛/道之信仰、已蔚為21世紀一股新風潮。身為東方人,自己當然更不可忽略。

所以先從與多數人生活攸關的信仰出處來聊聊。

回朔「佛、道」信仰其迷人之處,可能在於回教、基督教,皆為一神論,但東方宗教不但神佛滿天,又各司其職且是比比可見。

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